Con apoyo de la ayudantía de Cliserio Alanís y la Regiduría de Asuntos Afromexicanos de Jiutepec, a espaldas de la ex hacienda cañera de San Gaspar, llegaron las Caravanas de la presencia Histórica Afrodescendiente en Morelos de AfroLab-Mx y El Colegio de Morelos al municipio de Jiutepec.
De acuerdo con la Encuesta Intercensal del INEGI 2025, Jiutepec se mantiene como uno de los municipios con mayor número de personas afromexicanas en Morelos. Asimismo, la Mtra. Fabiola Meléndez Guadarrama, docente de El Colegio de Morelos y directora de AfroLab-Mx, destaca que este municipio cuenta con documentación colonial que permite hablar de presencia histórica de personas esclavizadas de origen africano y afrodescendiente, como un inventario del Siglo XVIII de San Gaspar, el cual hace referencia a oficios y edades de personas clasificadas como mulatos, negros, cochos, chinos, alobados, todas ellas clasificaciones raciales que nos permiten nombrar la afrodescendiencia colonial.
Meléndez también destaca cómo nombrar dichas vidas de personas novohispanas es un acto de reparación histórica, por lo que en dicha actividad comunitaria se leyeron nombres, edades y precios de niñas y niños que fueron esclavos de la Hacienda de San Gaspar, tales como el de “Joseph, mulato cocho de pecho, valuado en 50 pesos” o “María Teresa, mulata cocha de 3 años, valuada en 200 pesos”.
La actividad buscó sensibilizar sobre la esclavitud que sufrieron las personas de origen africano y afrodescendiente, poniendo énfasis en las infancias. De la misma manera, se dijo que la proyección por parte de AfroLab-Mx y el Colegio de Morelos era pensar dichos espacios como “Sitios de Memoria de la Esclavitud Africana y Afrodescendiente”, categoría brindada por la UNESCO.
La actividad pudo realizarse gracias a las gestiones y apoyo de Alondra Sánchez Fuentes, regidora afromexicana y encargada de la Dirección de Asuntos Afromexicanos del Municipio de Jiutepec. Además, se contó con presencia de activistas afromorelenses, como Ana García, Flor Vargas y Norma Zamarron, quienes se sumaron a la necesidad de articular derechos colectivos con más encuentros que reivindiquen las raíces como el que se desarrolló en la comunidad de Cliserio Alanís.
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